Sammendrag

Sammendrag

Artikkelen etablerer et komparativt perspektiv på tre «sterke» kanons av religiøs og moralsk litteratur fra før-moderne tid: den første konfutsianske kanon, den jødiske kanon (inklusive Mishna og Talmud) og den kristne biblia cum glossa ordinaria i vestkirkelig middelaldersk tradisjon. I alle disse kanons ser man at autoriserte kommentarer over tid blir del av det totale kanoniske korpus. Forfatteren anvender dette perspektivet også på den gammelhebraiske kanon og finner at den nåværende jødiske bibelteksten inneholder en mengde tekstbrokker som opprinnelig var kommentarer til eldre, autoritative, tekster. Disse er nå del av den hellige teksten og er slik blitt kanonisk kommentar. Eksemplene viser at det foregår en kontinuerlig overlagring innenfor kanon. Dette bidrar til å gjøre kanon tilpasningsdyktig samtidig som det gir den et preg av å være historisk stabil. Denne kombinasjonen er et viktig kanonisk kjennetegn. Artikkelen utfører så en undersøkelse av Job 41:3–25 (= Job 41:4–26 i MT), med vekt på forståelsen og oversettelsen av det hebraiske liwyathan (Leviatan) i kristne bibler som Vulgata, Luther-bibelen og King James Version, og videre i Vestnordiske bibeloversettelser fra det siste århundret. I løpet av et snaut hundreår svingte gjengivelsen av liwyathan i Vestnordisk bibeltradisjon fra mytisk urtidsmonster til en farlig krokodille – og tilbake igjen. I en avsluttende refleksjon om «kanoniske kretsløp – og akademiske bibelstudier» hevder forfatteren at samspillet mellom kanon og kommentar er et relevant perspektiv også for å beskrive Bibelens sosiale virkelighet i dag. I praksis har selv protestantiske kirker et korpus av kommentarer, katekismer, praksiser, forordninger osv. som bidrar til å definere bibeltekstenes betydning og som slik tar del i tekstens kanoniske status. Visse sider av akademiske bibelstudier inngår i slike kanoniske kretsløp. Dette gir visse utfordringer, og artikkelen avslutter med å begynne å skissere noen slike.

Nøkkelord: Kanon, Kanonisitet, Job

English abstract

Abstract

This essay takes a comparative perspective upon three «strong» canons of religious and moral literature from the Pre-Modern world: the first Confucian canon, the Jewish canon (including Mishna and Talmud) and the Christian biblia cum glossa ordinaria in Western Medieval tradition. In each of these, authorized commentaries are over time included as part of the total canonical corpus. The author applies that perspective also upon the early Hebrew canon and finds that the present Jewish Bible contains numerous passages that originated as commentaries to earlier, authoritative, texts. The commentaries are now part of the holy text and have indeed become canonized commentary. The examples indicate a continuous sedentarization of new sense within the canon. This contributes to rendering the canon as adaptable, and at the same time gives it an air of historical stability. This negotiated combination of adaptability and stability is an important characteristic of the canon. The essay then gives an investigation of Job 41:4–26 (MT), with a focus on the apprehension and translation of the Hebrew liwyathan (Leviathan) in Christian bibles like the Vulgate, the Luther Bible and King James Version – and further on in Western-Nordic translations from the last century. During a brief century the rendition of liwyathan in Western-Nordic bible tradition shifted from a mythical primeval monster to a dangerous crocodile, and back again. In a concluding reflection on «canonical ecologies – and academic Biblical Studies» the author argues that the interplay between canon and commentary is a relevant perspective for describing the social reality of the Bible today. In reality, even Protestant churches do have a corpus of commentaries, popular cathecisms, ecclesial practices and regulations that serve to define the sense of the biblical text. In so doing they do take part in the text’s canonical status. Certain aspects of academic Biblical Studies are involved in such canonical ecologies. This raises certain challenges, and the essay concludes by sketching some of those.

Keywords: Canon, Canonicity, Job, Leviathan